李任飞在央视《百家讲坛》讲述《中国衣裳》

2月20日,由西南交通大学人文学院李任飞副教授主讲的15集电视讲座《中国衣裳》第1集在中央电视台《百家讲坛》播出。他以梳妆文明为线,经由过程意见意思故事、汗青典故等体式格局,着重探究现代思维发展过程,精彩讲述中华传统文明。 ? 2月21日,《中国青年报》刊发对李任飞副教授的独家专访。全文报导如下: 中国衣裳:那些你不晓得的穿在身上的文明 一名大学女生衣着汉服上街,却被人曲解

物证为是和服,女生自愿就地脱下,最初只能借同学的衣服换上才回到黉舍。 在网店搜索关键词“旗袍”,能看到不少所谓的“超短旗袍”。而中国旗袍历来以蕴藉的体式格局展现女性之美,“超短”就毁掉了中心肉体。 良多热播时装剧齐全离开汗青,对梳妆随便设想。比方,武则天衣着一套通体明黄、绣着巨龙的龙袍登位。而事实上,武则天登位时只可能穿“上衣下裳”的冕服,上衣为黑色(黑透微红),下裳为纁色(红透微黑),衣服上要有十二章纹,即十二种图形。况且武则天自名武曌,以为本身在日、月、龙之上,不可能让一条龙占满全身。 每次看到这些静态,西南交通大学人文学院副教授李任飞不由叹息:“咱们曾是‘衣冠上国’,《年龄左传正大》中说:中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。如今莫非就眼睁睁地看着那些精妙的传统梳妆文明,被歪曲变形,以至彻底吞没吗?” 为何后人把紫色尊为贵色,黄色是怎样上位成为皇家御用色;武则天和梳妆有过哪些故事;大唐梳妆如何引领中国梳妆文明的一时风俗;赵匡胤是“黄袍加身”,为何不是“龙袍加身”;霓裳羽衣到底有没有羽毛…… 从2月20日起,李任飞在央视《百家讲坛》开讲《中国衣裳》,为观众显现中华传统梳妆的文明外延和汗青变迁,相干书籍也将由中国青年出书社出书。日前,这位爱衣着中式衣服给先生上课的李任飞,接收了中国青年报·中青在线记者独家专访。 ? ?黄帝:中国衣裳的首席设计师 早在2014年炎天,李任飞系列讲座《名相晏婴》就在《百家讲坛》热播,之后便有了续讲的邀约。当时有两个挑选,一是讲年龄第一相管仲,一是讲中华传统梳妆,两个话题李任飞都开设过相干课程。“和编导会商后,咱们都以为中国人说‘衣食住行’,衣排第一,梳妆何其首要,并且梳妆对传统文明的意思太严重了。”就如许,李任飞起头了《中国衣裳》的主题讲座计划。 经由一年多的预备,15集《中国衣裳》与观众见面,2月20日首播的第一集“初试衣裳”讲的是衣裳的来源。李任飞说:“中国衣裳的首席设计者,当推黄帝。上下装在明天看来稀松平常,但先人把梳妆定型为上衣下裳,却是一个巨大的创意。在《周易·系辞下》中有一句话:黄帝尧舜垂衣裳而全国治,盖取诸六合。” 李任飞解释,下身穿衣,下身穿裙,起首是为了便当糊口。黄帝期间的气象比方今热,下身穿裙便于散热;而先民以农耕为主,若是穿裤子,土壤容易粘在裤脚上,穿裙子,土壤就沾在小腿上,便于洗濯。 设计完了梳妆制式,黄帝还不满足,继而为梳妆定义了文明外延——上衣对应天,下裳对应地,穿上如许的梳妆,人就活在了天地间。 李任飞说,既然上衣对应天,那就与天同色,以是取黑色,下裳对应地,就与地同色,以是取黄色。地是黄色的很好懂得,那天为何是黑色呢?原来,后人以为,若是出了太阳或玉轮,天就再也不是本质,以是在玉轮落下太阳未出的清晨,仰视天空,那种高妙的黑里稍微显露出一点红的色彩,等于黑色。 “以是,天地玄黄作为现代的世界观,后人就把世界观穿在了身上。”李任飞说,“之后,无论是年龄期间的深衣,仍是汉唐期间的襦裙,都是上衣下裳的变形罢了。可以说黄帝的设计,影响了中华民族梳妆五千年之久。” ? ?天子戴着冕甩头,把汗青甩变了形? 孔子说过一句话,“微管仲,吾其披发文身矣”。这句话除把管仲定位成中华文明的守护神,也让咱们看到了后人对梳妆的注重;冠冕、首脑、裙带、纨绔……日常糊口中用到的良多辞汇,究其来源,也都与梳妆无关;以至现代办理学的不少词,也都与纺织无关,比方经营、组织、机制、规律、绩效。 李任飞说:“现代中国事友好邻邦、衣冠上国,以是对梳妆非常注重,以是常拿梳妆来讲事儿。” 比方首脑,领与思维相连,袖与手臂相接,一个既有思维又有手腕的人,当然非常厉害。但明天大部分人所不晓得的是,早期的首脑只代指精采者,而非领头人,由于现代梳妆在首脑之上还有冠冕或头巾。以是,首脑一词从精采者进级并逐步专指领头人,要比及人们头上遍及没有头饰的时分——约莫是清朝。 再比方,现代官员系在腰间的布带,中间下垂的部分称为“绅”,后来把整条布带称为“绅带”,以是,系着绅带的人就称“绅士”了。李任飞说:“别小视这条带子,那可是有本质要求的——示谨敬自约整(《白虎通义》),也等于要‘做人谨严、对人恭敬,自我约束,自我完善’。这等于现代绅士风姿的典范特性。” 梳妆是穿在身上的文明,但有时分,现代人由于没懂得文明,把梳妆也穿错了。李任飞曾在一部时装剧中看到,天子头上的冕被设计成中间上翘,冕旒高高挂在前额上方,“但汗青上从未涌现过如许的格式”。 李任飞说,起首,现代冕板前低后高,其寄意是谦和勤勉;其次,冕旒必然要把眼睛遮住,叫蔽明——不要把所有的事情都看清楚,水清无鱼;并且,冕旒还有一个非常首要的作用,等于让天子保持坐姿正直,一旦摇头摆尾,冕旒就会哗哗作响,有失威仪,“然而在时装剧里,天子的头甩来甩去,看起来很有动感、很帅,但汗青也被甩变了形”。 ? ?无论如何翻新,留住传统梳妆的魂 李任飞告知中国青年报·中青在线记者,梳妆的审美次要有三个标的目的:与天然协调、与社会协调、与本身协调;与本身协调又分为与心协调、与身协调。“东方注重与身协调,梳妆设计更多体现性别魅力,也等于汉子更像汉子,姑娘更像姑娘。这种简略可见的钻营,很容易赢得宽泛认同。而中国传统梳妆的审美,次要强调与心协调,并且更钻营与天然和社会的协调,这就需求对传统文明有必然懂得后才能深化领会。” 举个例子,中国现代男子的梳妆,若是仅看外表,很难懂得其一脉相承的诉求;而实际上,从汉唐起头,姑娘们都在起劲把本身打扮成凤凰的容貌,由于凤凰是中华女性的图腾,既是神鸟,又对应最尊贵的姑娘——皇后。 在凤凰图腾的强盛心思表示之下,千百年来的中国女性都用凤凰元从来打扮本身:皇后戴凤冠,其余男子就戴濒临凤凰外型的头饰;往往穿带有纵向线条或外型的长裙——模拟凤尾状态,汗青上有名的留仙裙、百褶裙、月华裙、凤尾裙等,莫不如斯。 跟着社会环境的转变,传统梳妆当然也需求不竭翻新和发展。李任飞说,“不可能每天衣着现代的梳妆下班,那样骑单车、坐地铁、开车都不便当”;咱们如今的问题是,设计师在模拟东方梳妆方面下了良多工夫,在传统梳妆与现代时髦联合方面的居心还不敷。 “但无论怎样联合和转变,传统梳妆中的魂要保存。翻新应当在充足懂得传统梳妆的中心肉体、区分精华和糟粕之后进行。”李任飞说。 李任飞在大学开设《中华传统梳妆文明》通识课程,每次都济济一堂。衣着中式梳妆上课的李教员,向先生们讲述着华服的积厚流光,他笑称,“衣着如许的衣服,一点儿也没埋没我的抽象”。 他经常告知年轻人,不要急于评判传统梳妆,先懂得一些传统文明,可能心中就有了谜底;若是经济许可,没关系预备一套中式梳妆在特定场合穿,“比方到苏州园林旅游,衣着传统梳妆就能与境相融,但衣着洋装走出来,就像在演穿越剧”。 《中国青年报》链接:http://zqb.cyol.com/html/2017-02/21/nw.D110000zgqnb_20170221_1-08.htm 央视《百家讲坛》电视讲座《中国衣裳》视频寓目地址:https://v.qq.com/x/page/j0376tbkw2m.html 个人简介:李任飞,西南交通大学人文学院副教授。次要解说《齐国名相管仲晏婴的办理思维》、《中华传统梳妆文明》等课程。出书有《向管仲学办理》一书,并于2014年6月在百家讲坛做7集电视讲座《名相晏婴》。15集电视讲座《中国衣裳》于2017年2月20日起头在《百家讲坛》播出。其中在中国大学mooc网上的慕课《中华名相之管仲办理思维》2015年在寰球数千门慕课当中排名第13名,大陆高校排名第4名。 ? 责任编辑:蔡京君